春秋战国人物伯牙简介【求医】

年龄战国人物

本名：伯牙

别称：伯雅

所处时期：东周（年龄时期晋国）

民族族群：中原族

出生地：楚国郢都

重要作品：《高山流水》《水仙操》

重要造诣：高山流水

所属：道家降生头脑

伯牙人物平生

伯牙，又作伯雅。战国时的音乐家，曾担负晋国的外交官。生卒年已不可考。年龄时期晋国的上医生，客籍是楚国郢都（今湖北荆州人）。经由考据，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的诬捏，而在此之前的《列子》与《荀子》、《史乘》、《琴操》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，古代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是事先有名的琴师，善弹七弦琴，武艺高明。既是奏琴妙手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”，可见他奏琴手艺之高明。《吕氏年龄·本味篇》纪录伯牙鼓琴遇知音钟子期，厥后钟子期不测作古，伯牙落空知音，破琴绝弦毕生不再鼓琴的故事。《琴操》纪录：伯牙学琴三年不成，他的师长教师成连把他带到东海蓬莱山去听海水澎湃、群鸟悲鸣之音，因而他有感而作《水仙操》。琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴谢知音的故事为题材还创作了琴歌《伯牙吊子期》。历代文献关于伯牙的纪录颇多，最早见于《列子·汤问》纪录：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所思，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。在《列子》、《吕氏年龄》中，纪录有伯牙与钟子期的故事,一向为后代所传诵。据《列子·汤问》纪录：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河 ！”伯牙所思，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，毕生不复鼓。《吕氏年龄．本味篇》纪录：伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少时而志在流水。钟子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”钟子期死，伯牙摔琴绝弦，毕生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。《琴操》、《乐府解题》纪录有伯牙学琴的故事：有名琴家成连师长教师是伯牙的师长教师，伯牙跟成连学了三年琴却没有太大的上进。成连说自已只能教奏琴武艺，而其师万子春善移情，便带伯牙去东海找万子春讨教移情之法。可伯牙到了东海，并未见到万子春，只瞥见澎湃的波澜，杳深的山林和号泣的群鸟，伯牙心中豁然一亮，慨叹地说：“师长教师移我情矣！”因而创作水仙操。伯牙是年龄战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。他虽为楚人，却任职晋国上医生，且醒目琴艺。

伯牙知音典故

伯牙从小就酷酷爱音乐，他的师长教师成连曾带着他到东海的蓬莱山，师傅说是找仙师，便走了好久。伯牙见师长教师还不返来，就沿着一条巷子找师傅。发现了一个幽美的处所，便弹出一首好曲。这时刻师傅倏忽涌现，说：“好啊！仙师被你找到了！”师傅带他明白大自然的壮美奇异，使他从中悟出了音乐的真理。他弹起琴来，琴声幽美悦耳，如同高山流水一样平常。固然，有许多人讴歌他的琴艺，但他却以为一向没有碰到真正能听懂他琴声的人。他一向在寻找本身的知音。

伯牙弹琴“高山流水遇知音”的故事撒布千古，“知音”一词因而传诵。

据载有一年，伯牙奉晋王之命出使楚国。八月十五那天，他搭船来到了汉阳江口。遇风波，停靠在一座小山下。早晨，风波逐渐停息了上去，云开月出，景致非常诱人。望着空中的一轮明月，伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，收视反听地弹了起来。他弹了一曲又一曲，合理他完整沉醉在幽美的琴声当中的时刻，蓦地看到一个人在岸边一动不动地站着。伯牙吃了一惊，部下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。伯牙正在预测岸边的人为甚么而来，就听到谁人人大声地对他说：“师长教师，您不要困惑，我是个打柴的，回家晚了，走到这里听到您在奏琴，以为琴声绝妙，忍不住站在这里听了起来。”

伯牙借着月光细致一看，谁人人身边放着一担干柴，果然是个打柴的人。伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎么会听懂我的琴呢？因而他就问：“你既然晓得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首甚么曲子？”

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