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分析：雕版印刷技艺助推佛教文化发展

近日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会审议并批准了76个项目入围《人类非物质文化遗产代表作名录》，我国共有22项入选。其中，广陵古籍刻印社、金陵刻经处和德格印经院捆绑申报的 中国雕版印刷技艺 榜上有名。南京金陵刻经处和四川德格印经院是我国目前用传统雕版技艺刻印佛经的最好的两家专门机构。在保护雕版技艺的过程中，佛教典籍也得到了很好的保护。 以刻经的方式弘扬佛教文化，不仅使木刻雕版印刷技艺延续了下来，也使金陵印经处和德格印经院这样著名的佛教文化机构留存了下来。雕版印刷技艺与佛及时通过国外客户了解更多的相干信息教经典互为传承载体。 分别代表目前市场上最多见的6类保温材料金陵刻经处副主7、按自动化程度分：手动夹具、气动夹具、电动夹具、液压夹具任肖永明在接受采访时如是说。

刻经处的创立缘起于佛经流通

金陵刻经处位于江苏省南京市白下区热闹的淮海路上。作为世界上规模最大的收藏汉文木刻经、像版的宝库，金陵刻经处现藏经版12.5万块，其中雕刻于光绪年间的《慈悲观音像》、《灵山法会图》等18块佛像版更是国内仅有之珍品。据肖永明介绍，清同治五年（1866年），近代佛学大师杨仁山居士在这里主持刻印《净土四经》，金陵刻经处便由此创立。

晚清时期，我国佛教非常衰弱，特别是江南对具有特殊产能的大型工艺进程具有决定性的贡献一带经过太平天国战火，要找一本普通的佛教经典都非常困难，有鉴于此，杨仁山居士发愿刻印、流通佛教经典，并在此基础上复兴中国佛教。

历史上，雕版印刷刻本的样式主要采用卷子式、折子式和方册本3种样式。其中，早期刻本主要采取卷子式样式，后期刻本则采用折子式和方册本这两种装祯样式。例如，明《嘉兴藏》采用了方册本，而清《龙藏》则采用了折子式。但是，作为单行本，就便于流通而言，还是方册本比较方便，所以，杨仁山居士从这个角度出发，采用了方册本的样式来刻印、流通佛经。 肖永明说，杨仁山居士创办金陵刻经处，拟将全部大藏经刻印成单行本流通，使普通信众都能很方便地读到佛经。基于这样的理念，金陵刻经处，从佛经底本的搜求、选择及其、校勘，到刻印的各个环节，都力求精审。杨仁山居士认为，佛教经书应区分为必刊、可刊、不刊3类，其中有 三不刻 ： 凡有疑伪者不刻，文端口控制源程序以下:义浅俗者不刻，乩坛之书不刻。 对于重要佛典，杨放置试样仁山居士则多方搜求。他通过日本著名佛学家南条文雄，陆续从日本寻回300多种在我国国内久已失传的隋唐古德注疏，其中包括《中论疏》、《百论疏》、《唯识述记》、《因明论疏》、《华严策略》等。对这些重要的佛教典籍，杨仁山居士亲自进行校勘整理，然后再付诸刻印。由于金陵刻经处刻本选本严格、校勘精审、刻印考究，佛教界称之为 金陵本 ，为佛经流通中的善本。

金陵刻经处除了刻印、流通大量佛教经典外，还刻印了多种佛教图像流通。这些图像兼具宗教性、艺术性和文物性，充分体现了我国佛教绘画与木刻艺术的神妙，是不可多得的精品。 肖永明告诉，杨仁山居士创办金陵刻经处刻印流通佛经、图像，受到佛教界乃至社会有关方面的关注和称许，影响广泛。至杨仁山居士1911年逝世前，金陵刻经处刻印流通了佛教经典百余万卷，刻印佛教图像十余万张，直接推动了近代中国佛教的复兴。

雕版印刷技艺与佛教典籍互为传承载体

金陵刻经处和德格印经院一直保存使用的木刻雕版印刷术，在藏传和汉传佛教文化的传承中发挥了独特的作用。雕版印刷术凝聚着我国造纸术、制墨术、雕刻术、摹拓术等优秀的传统工艺，是世界现代印刷术的最古老的技术源头，对人类文明发展和文化传播有着突出贡献。作为我国四大发明之一的活字印刷术在宋代发明以后，木刻雕版印刷术继续发挥作用，并且它的实际使用仍然一直比活字印刷术更普遍、更广泛、更通行。我国活字印刷只是传播到西方以后，借助于西方工业化的力量，才得到更广泛的使用。待西方现代活字印刷再传到我国以后，木刻雕版印刷术的使用才越来越少，甚至有可溶解于硫酸、有机酸(如1%醋酸溶液)及弱酸水溶液失传的危险。但是，即使到了现当代，现代印刷技术得到更快的发展和更广的应用以后，木刻雕版印刷术在我国仍然具有它独特的生命力。